Jest to tekst, który wciąga i który, jak sądzę, może zainteresować także osobę głęboko wierzącą, jeśli oczywiście odważy się ona przystąpić do lektury, nie odstraszona bluźnierczo dla niej brzmiącym tytułem. Esej Heleny Eilstein nie jest bowiem antychrześcijański; nie jest mianowicie w tym sensie, iż autorka stwierdza, że "nie podobna być uczestnikiem kultury europejskiej nie będąc w jakiejś mierze dziedzicem tradycji judeochrześcijańskiej, a w szczególności zaś chrześcijańskiej". prof. Zbigniew Ogonowski SPIS RZECZY 1. UWAGI WSTĘPNE Ateista wobec tradycji judeochrześcijańskiej. Dygresja: mit a jego historyczne podłoże 2. UWAGI WSTĘPNE, C.D. Dychotomie w etosie ewangelicznego Jezusa. Powrót do sprawy dziedzictwa judeochrześcijańskiego 3. MIT SAMOPOŚWIĘCENIA BÓSTWA Aspekty drastyczne mitu 4. MIT SAMOPOŚWIĘCENIA BÓSTWA, C.D. Aspekt moralny mitu o dziedziczności grzechu pierworodnego 5. DYGRESJA O GRZECHU PIERWORODNYM Mit o inicjacji ludzkości do seksualności i do sumienia. Humanizm, Kościół a sprawy autonomii sumienia 6. MIT ZBAWCZEGO POWOŁANIA CZŁOWIEKA W STOSUNKU DO BÓSTWA Jedna z prób przezwyciężenia dysonansu pomiędzy rzeczywistością a mitem zbawienia 7. MIT SAMOPOŚWIĘCENIA BÓSTWA, C.D. Sens i cel samopoświęcenia. Problem warunku zbawienia. "Grzeszność" ateizmu 8. MIT SAMOPOŚWIĘCENIA BÓSTWA, C.D. Mit o piekle jako dylemat moralny chrześcijan 9. MIT OFIARY PRZEBŁAGALNEJ Problemy odpowiedzialności zbiorowej 10. MIT KONTYNGENCJI UKRZYŻOWANIA Humanizm wobec etosu ewangelicznego 11. DYGRESJA O RODOWODZIE DAWIDIAŃSKIM Aspekt moralny tej tradycji źródło opisu: Wydawnictwo Fundacji Humaniora, 1997 źródło okładki: Zdjęcie autorskie