Struktura niniejszego studium ujawnia porządkującą intencję wywodów. W rozdziale pierwszym przedstawione są lingwistyczne podstawy Ricoeurowskiej koncepcji hermeneutyki jako dialektyki zapośredniczeń. W rozdziale drugim omówione są bardziej szczegółowo hermeneutyczne procedury Ricoeurowskiej "drogi okrężnej", mające doprowadzić do ufundowania filozofii działania i "małej etyki" na bazie fenomenologii dialogu, interpretowanej w kategoriach poetyki narracji oraz teorii argumentacji. W rozdziale trzecim referowana jest, a także komentowana i sproblematyzowana efektywność hermeneutycznej procedury, której celem, w zamyśle autora, miał być projekt ontoantropologii - filozofii człowieka w jego dynamicznej, "uczasowionej" i dialogicznej tożsamości "bycia-sobą-jako-innym". SPIS TREŚCI Przedmowa - hermeneutyczna dialektyka zapośredniczeń I. Język - tekst - opowieść 1. Koncepcja jezyka - mowa i pismo 2. Pojecie tekstu i problem recepcji 3. Opowieść jako medium "uczasowionej" egzystencji a. Czasowość kosmiczna i czas przezywany b. Potrójna mimesis - narracja i czas c. Pytanie o "rzeczywistość" - pytanie o "prawdziwość" II. Hermeneutyka jako filozofia działania - w drodze do ontoantropologii 1. Fakt wypowiedzi i akt mówienia - paradoksy wskaźników podmiotowych 2. Semantyka i pragmatyka działania 3. Narracja i tożsamość osobowa 4. Projekt etyki dialogicznej a. Mądrość praktyczna i dylematy działania b. Nakaz i zobowiazanie woli c. Aporie sprawiedliwości III. "Ku jakiej ontologii?" 1. Między wymogiem sprawiedliwości a roszczeniem do autonomii 2. Ontologiczne implikacje filozofii działania - konflikty interpretacji a. "Bycie-sobą" jako "poświadczenie" b. "Bycie-sobą" - Arystoteles versus Heidegger c. "Bycie-sobą-jako-innym" IV. Próba podsumowania - dialektyka zapośredniczeń a doświadczenie źródłowe 1. Założenia metodologiczne hermeneutyki Ricoeura 2. Pojeciowe wyznaczniki Ricoeurowskiej ontoantropologii Bibliografia Indeks osobowy źródło opisu: Wydawnictwo KUL, 2010